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（中篇小說）菊麗瑪——趙青龍 1 代來跑兩天，一無所獲。他累極了，靠一棵歪脖子柳樹坐下，想休息一會兒。他拿手罩眼睛往前方看，沙丘連綿，無邊無垠，心里空落落的

喬子良崔寧編著 經通遼市政府批準，1993年7月1日始建的吉祥密乘大樂林寺，是內蒙古東部地區較大的格魯派寺廟，按盛經寺形制（因原址交通不便改選現址）

喬子良崔寧編著 12.察哈爾三廟 察哈爾、嘎爾瑪、固森圖布三廟通稱察哈爾三廟。共設一任住持達喇嘛。這三座廟由察哈爾、保力巴遜、卜金黑、達

喬子良崔寧編著 壽因寺位于厚很河北畔低洼處，每逢雨季便受到河水的威脅。為此，十世邁達里呼圖克圖寶音楚古拉決定搬遷和重建壽因寺。新址選定在舊址西北，相

誦經殿 誦經殿面闊五間、進深五間，為藏式二層建筑。這是寺內舉辦佛事活動的場所。殿內主供宗喀巴和白綠度母。宗喀巴前置一呼圖克圖喇嘛寶座。之前為眾

清代壁畫有自身特點，一律工筆重彩人物畫，出自民間畫工之手，凡有清一代壁畫，無一本朝人物，盡是明代及以前扮相。 瑪尼殿壁畫高2.7米、寬14米，面積達

喬子良崔寧編著 西墻南邊是韋陀菩薩，該護法頭戴紅頂纓護項金盔，盔飾五佛，劍眉英目，身著遮臂金甲，系肩巾，著下裙，纏腰寶繒飄舞，另系寶帶，腰下垂魚鱗護

老家的那臺蜜蜂牌縫紉機，給了我記憶深處一份最珍貴的收藏，記得在母親出嫁那個年代，家中能有一輛自行車，一臺縫紉機，一塊手表，一臺收音機，那是成千上萬的“準新娘”們

喬子良崔寧編著 四、扎魯特旗寺廟 扎魯特旗的喇嘛寺廟是從清康熙年間開始陸續建筑的。原屬扎魯特左右兩旗境內較大的寺廟有嘎海廟、

該廟的首位呼畢勒罕圓寂后，在寺院附近立碑安葬。后移至柴達木（當時屬高尼古日德努圖克）安葬。轉世呼畢勒罕達莫林蘇榮6歲被請進廟，接替香火做佛事。 至1

喬子良崔寧編著 傳說，寶日很臺廟的前世呼畢勒罕留長發，并行醫為百姓治病。老百姓稱其為“格吉格圖喇嘛”（意為留著發的喇嘛）。長發呼畢勒罕用自制的丸散膏

喬子良崔寧編著 （十）召根廟 召根廟遺址位于原花燈蘇木陶海嘎查。召根廟，起初是七家子村敖特根臺吉的家廟。大約在清乾隆末年擴大成寺廟。因供

喬子良崔寧編著 永福寺的大雄寶殿為九九八十一間，屬藏、漢合璧的兩層建筑。二樓供奉義德瑪佛及十六尊者。 一樓為大雄寶殿。正中供奉鎏金釋迦牟

喬子良崔寧編著 嘉慶六年（1801年），雙福寺第三任達喇嘛時，在雙合山南修建一座三層寺廟，名為“廣安蓮花寺”，藏語為“卻瑞札倉”（即宗教哲學學

大廟除主殿外，東側有曼巴扎倉，規模很大。大廟正殿修成之后，為弘揚原敖特奇廟的傳統，建有醫學塾，曾有藏醫師招收學徒傳授藏醫技術。清道光初年籌措資金重修敖特奇廟，直

五世活佛。第五世活佛于8歲入廟，隨即赴阿魯科爾沁旗德布勒廟，舅舅嘎爾瑪多蘭巴喇嘛處學習念經。到16歲時，帶著一萬兩銀子，由德布勒廟出發，赴拉布倫廟留學。在該廟教

（四）瑪義吐廟 瑪義吐廟即瑪尼吐廟，廟名“阿木古郎吉爾嘎郎吐”，民國時期有喇嘛45名，始建于清光緒二十六年（1900年），距今已有116年的歷史，是

乾隆五十年（1785年）重修廟宇。依次建滿巴扎倉、卓德巴扎倉、丁科爾扎倉、卻伊拉扎倉、蘇格沁大殿。至嘉慶十一年（1806年），歷時21年主體建筑建成。嘉慶二十五

該廟鼎盛時喇嘛達700余人，1937年有喇嘛230余人。1966年，“文革”慘遭破壞。至2000年僅余一座殘殿。坐北朝南、灰瓦硬山頂為典型漢式建筑。橫闊五間、進

一、科左中旗寺廟 科左中旗最早的廟宇是阿佑喜廟，興建于順治三年（1646年），坐落在原本旗境內的敖門溫都勒。順治四年，旗內又建造了圓覺廟和他本套拉蓋