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喬子良 崔寧 編著

4.善緣法會

 歷史上喇嘛教興盛時，導致各類廟會期間，趕來參加廟會的人除哲里木盟外，還有昭烏達盟、呼倫貝爾盟、錫林郭勒盟等盟旗的王公貴族、善男信女。他們有時在廟會前一個月就開始趕旅途，最興盛的廟會能聚集上萬人。廟會開始時，廟門大開，香客如云，燒香、磕頭、許愿、還愿，祈求神佛保佑。這時，喇嘛們戴著神、鬼、鳥、獸各種面具跳舞誦經，俗稱“跳鬼”，煞是熱鬧。廟會期間也進行交易，牧民們出售牲畜和畜產品，購得所需要的生產生活用品，旅蒙商人設攤叫賣，出售各種商品。久之，寺廟附近逐漸形成了交易所。每逢廟會，趕廟會的人們絡繹不絕，廟周圍帳篷、蒙古包成片，人畜稠密。平日寂靜的草原，一片喧囂，成了鬧市。

 如今隨著時代的變遷，喇嘛教寺廟法事活動也有了新的微小變化。祈福保佑的功能被運用到一些節慶游藝賽事活動中，成為有獨特色彩的新民俗形式。2010年在奈曼旗白音他拉鎮包古圖沙漠舉行的“2010白音塔拉杯中秋賞月暨U2越野車沙漠奪金賽”上，舉辦方請來了經緣寺的喇嘛祈福。在夜幕的沙漠中，佛號陣陣，喇嘛們念經的聲音此起彼伏，暗紅色的喇嘛袍在篝火的照耀下顯得神秘而莊重。佛號聲透過沙漠地表空氣，聲音顫動著向遠方傳達著佛的神圣和威嚴，佛教信徒紛紛點起高香，磕長頭并請活佛摸頂。來自四面八方的人們都聚集在現場，盡管沙漠中的晚上氣溫很低，但是有的群眾甚至抱來了自己幾個月大的孩子，希望獲得活佛的祝福。在虔誠莊嚴的氣氛中，參加賽事的普通游客同樣感受到了震撼和宗教的神秘力量，也紛紛走上前去燒香、磕頭，并請求活佛給予祝福。民間體育賽事使得喇嘛教祈福文化在這個特定的小空間里展演、傳承，反之也在一定程度上增加了賽事內容的豐富性。

二、奈曼旗藏傳佛教寺廟宗教活動

（一）如布珠烏蘭查瑪（十大顯赫靈圖查瑪）

 該“查瑪”流傳于奈曼旗，每年八月十五日舉行，是由10個紅頭紅臉紅衣服、腰扎虎皮的喇嘛持劍表演。舞蹈中還有由兩個人披布扮演獅子或大象，身藏一個小孩子，表現生產小獅、小象的情節。

（二）朝德白拉姆查瑪（天女查瑪）

 流傳于奈曼大沁廟。每年五月二十五日舉行，由8個身著白衣的喇嘛扮成女神，在畫有三丈高的釋迦牟尼像的掛布前跳“查瑪”。

（三）丁哈日查瑪

每年三月十五日舉行表演。表演時，由20多人圍成圓圈，誦經后緩慢地跳查瑪舞。

此外，奈曼旗寺廟也流傳著“米拉查瑪”。

三、科左后旗藏傳佛教寺廟宗教活動

 喇嘛教傳入科左后旗以后建立大量寺廟，作為舉行宗教活動的場所。各寺廟除經常性的佛事活動外，一年內還有“意如格樂會（祝福會）”“阿佑喜會”“雅日乃會”“明干珠拉會（紀念宗喀巴圓寂）”“扎布斯仁會”“草日會”“查瑪會”“桑吉德會”“圖門滿都拉會”等大型廟會。這些宗教活動在規模和時間安排上各廟均有差異，而且有些活動是一廟獨有的。例如“敖特奇會”是每年五月初一至十五，廣福寺為紀念建廟日而舉行的誦經慶祝活動。“卻列會”“桑吉德會”“圖門滿都拉會”等則是雙福寺所屬學部（扎倉）舉行的集會。

 每當舉行廟會時，善男信女們不遠數百里趕來參加。附近商賈也前往廟會做生意，稱“趕廟會”。凡趕廟會者，在一片誦經聲中，紛紛拈香拜佛，拿出所帶銀錢放在佛前供桌上，隨意布施。廟會期間，除了作各式各樣的佛事活動外，還舉行跳“查瑪”及摔跤比賽；商販們臨時搭席棚，擺攤設床，出售各種商品。農牧民趕廟會不僅能夠觀賞熱鬧，而且也從市上購得所需要的生產生活用品。（待續）